http://amelmahmoud1977.maktoobblog.com/

اشكرك اختي ومبروك عليكي المدونة قلم رائع

جميل ورائع

أدعوكم لقراءة هذا الموضوع المهم

http://www.bahth.com/elan/viewtopic.php?t=1999

I’M NOW IN SIRLANKA

“WoW”

IT’S A NICE CUNTRY

I THINK I WANT STAY MORE DAYS

HAVE A GOOD TIME SAFIYAH

———————————–

MOHAMMADT@SAUDIA.COM

———————————–

MOHAMMAD ALTWAJERI

قوله : يصلحه الله في ليلة

يصلحه الله في ليلة , معناه يتوب عليه ويوفقه ويلهمه ويرشده,, وكل ذلك يتم في تلك الليلة المباركة , التي اختصها الله بإنزال الكتب وإرسال الرسل , وفيها يفرق كل أمر

حكيم . قال الله تعلى : حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين رحمة من ربك إنه هو السميع العليم … وهذا المقطع من سورة الدخان يربط بين ليلة القدر وإرسال الرسل, وفي مقطع آخر من هذه السورة , يقول الله تعلى : أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون . وهذا الرسول هو المهدي المنتظر, وهذه اليلة هي ليلة القدر, وما أدريك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر .

وقد شاهدنا تجليات هذه الليلة بحمد الله , وغمرتنا سعادتها وعشنا وقائعها في الليلة السابعة عشرة من شهر ربيع الآخر, سنة ألف وتسعمائة وسبعة وتسعين .

وقد تم ذلك في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام .

والسؤال الذي يطرح نفسه: كيف يعقل أن يكون المهدي, شخصا عرف بعدم ورعه وعدم التزامه ؟ أيصلح مثل ذلك للدعوة والتوجيه؟ ألا يكون مثل ذلك عرضة للنقد والتشويه؟.

والجواب أولا: أن عطاء الله في أي زمن, لا يحظر على أي أحد. وماكان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على يعض وللأخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا.

وثانيا: أنه لا مانع أن يكون المهدي في بداية أمره كان فاجرا أو فاسقا, ثم يصلحه الله في ليلة أو يصلحه في لحظة, كل ذلك جائز شرعا وعقلا, ولا غرابة, فقلب العبد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء.

يا مقلب القلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .

ثم إنه لا ينبغي أن يعزب عن أذهاننا مدلول قول النبي صلى الله عليه وسلم: يصلحه الله في ليلة!. فهذه الجملة تدل على أن المهدي في بداية أمره لم يكن من الصالحين وإنما يصلحه الله في ليلة.

ثم إن الهداية في الأصل تقتضي سبق ضلال المهدي. وأي مهدي رسول أو نبي لم يسبق عليه الضلال ؟! قال الله تعلى: والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر, فلا بد من التواصي بالحق والتواصي بالصبر , وإلا فالإنسان حتما في خسر , ذلك أن النجاح هو الذي يحتاج إلى جد ومثابرة وتخطيط , والفشل لا يحتاج إلا إلى إغفال أسباب النجاح وكذلك فطريق الإنسان الذي يزينه له الشيطان هو الضلال والخسران ولا بد له من مرشد وهاد وإلا فهو في خسر وضلال, ولهذا تكفل الله لكافة العباد بهداية الإرشاد , فقال تعلى إن علينا للهدى .

لكن هداية الإرشاد التي تكفل الله بها, لا تغني عن هداية التوفيق التي تفرد بها, قال تعلى : من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا , ولهذا ورد عن إبراهيم قوله : لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين , وقد امتن الله على محمد صلى الله عليه وسلم بقوله: ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى.

ذلك أن الأنبياء والرسل بشر, والبشر يصيب ويخطئ, وقد درج كثير من علماء المسلمين في الماضي والحاضر , على الكتابة عن قصص الأنبياء وسير الصالحين , بمنهج سرد المناقب وذكر الفضائل فقط , غاضين النظر عن كافة مظاهر السقوط والنهوض والذنب والتوبة والغفلة والإنابة والضلالة والهداية,, وهذا منهج ناقص لا يعطي الحقيقية ناصعة, ولا يقدم الصورة كاملة.

وقد تميزت الكتب السماوية- كالتورية والإنجيل والقرآن- بأسلوبها المعتدل ومنهجها الوسط , الذي يقدم الصورة كاملة متضمنة نقاط القوة والضعف معا, كي يعتبر الناس ويظل التاريخ تاريخ بشر من لحم ودم , لا تاريخ ملائكة جبلوا على الطاعة دون جهد أو معاناة , واقرءوا قول الله عز وجل عن آدم عليه السلام :وعصى آدم ربه فغوى , وعن داوود عليه السلام : وظن داوود أنما فتناه , وعن سليمان عليه السلام : ولقد فتنا سليمان , وعن يوسف عليه السلام : ولقد همت به وهم بها ,, وفي القرآن أن موسى ابن عمران دخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه (أي من عدو الرجل الذي هو من شيعة موسى ) فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين …

هذا مقطع من سورة القصص وقد استنبطنا منه عدة أمور, منها أن موسى قد أكمل أكمل صباه كواحد من فراعنة المصريين, ولبث فيهم من عمره سنين, فلما قارب عمره الثلاثين جعل يزهد في حياة المترفين ويشدد النكير على الجبارين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون, فأصبح الإسرائيليون المطهدون شيعة له, بوصفه داعية من دعاة السلام ومدافعا عن حقوق الإنسان. وأصبح بعض الأقباط المعتدلين يؤيدونه أيضا, إجلالا لموقعه الاجتماعي ورضا بفكره الإصلاحي, لكن المتطرفين الإسرائيليين جعلوا يستنصرونه لكل جلية ويستصرخونه لكل بلية حتى أدخلوه الأماكن المشبوهة وباشر بنفسه جريمة القتل التي كان يحذر الناس مما هو دونها, فلما أدرك أنه بالفعل قد مارس البطش وباشر القتل , قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم , قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين .

لكن موسى - ورغم هذه التوبة النصوح - بات في تلك المدينة ولم يغادر مكان الجريمة, فأصبح في المدينة خائفا يترقب , فإذا الشيطان الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه اليوم. قال له موسى إنك لغوي مبين, لكن المهدي قلد الغوي وظلم القبطي وآزر الإسراءيلي, فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما- وهورجل قبطي كان على صلة بصاحب الحادثة التي جرت بالأمس, وقد جاء ليثأر للقتيل من الإسراء يلي الذي يحرض علي قتل الأقباط . فما راعه وهو يهاجمه إلا المصلح مقبلا عليه يريد أن يبطش به !.

قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس ؟ إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين !

وانتشرت القصة وشاع بين الناس أن الفتى المصلح قد أصبح لصا يقتل الناس فبلغ الخبر الملأ , وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين , فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين .

وقد ظلت هذه الحادثة شاخصة ماثلة في ذهن موسى تؤرقه وتقض مضجعه فيستغفر منها تارة ويبث شجونها إذا سنحت الفرصة ويبكي منها إذا طاوعته عيناه ..

قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ..

ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وأخبر بذلك الرجل الصالح أحب أن يلقاه ويقص عليه خبره, وقد قيض لموسى أن يلتقي في صحراء سيناء بذلك الحكيم الذائع الشهرة : شعيب - وكان شعيب هذا معدن علوم وخزانة حكم وقد تتلمذ عليه موسى وتفقه على يديه وصحبه عشر سنين - فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين , لكن هذه الفعلة لم تزل بالنسبة لموسى ذنبا يستغفر منه وحادثة تبعث في النفس المخاوف حتى في الوقت الذي أرسل فيه إلى فرعون وملائه إنهم كانوا قوما فاسقين قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم علي نب فأخاف أن يقتلون !

ثم إن موسى لما أمتثل الأوامر وذهب إلى فرعون وملائه عرفوه وقالوا: أنت فار من العدالة مطلوب للقضاء مسجل في سجل الجناة متابع من طرف الاستخبارات , وقد ارتكبت جريمة قتل ثم فررت قبل أن يطبق عليك القانون ويجب أن تقدم إلى العدالة فورا أيها الكافر الكذاب الذي تدعي منصبا لا يستحقه إلا خطيب مفوه تلقى عليه الأسورة وتصحبه الملائكة , وأنت مهين ولا تكاد تبين ..

وجعلوا يسخرون منه ويذكرونه ببعض تصرفاته الطفولية وأفاعيله الجاهلية فلم يجبهم, فقالوا: ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا مكن عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ؟.

ولكن تعالوا لنعرف بما ذا عسى أن يجيبهم؟ .

هل أنكر وقال أنا نبي والنبيون لا تتناولهم الطبيعة البشرية محفوظون ابتداء ومعصومون انتهاء ؟ أم تأول وقال هذا تصرف وفقني الله إليه يغيظ الكفار ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ؟

أم ضعف واستكان وطالب من المخلوق الأمان ؟

كلا وحاشى موسى نبي الله أن يصنع شيئا من ذلك كله بل أجاب إجابة دامغة وفي أقصى ما يكون من الصراحة والصدق : قال فعلتها إذا وأنا من الضالين . وهذا محل الشاهد من هذه القصة وكلها شواهد فالهداية قد يكون قبلها ضلال والإقدام قد يكون قبله فرار

ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين .

وأما قولك يا فرعون ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين فتلك خصلة تشكر عليها ونعمة تمنها علي لولى أن عبدت بني إسرائيل فما أكرم من أهين قومه وما مدح من ذمت عشيرته.. فحج موسى فرعون لفهمه ومن سعادة المرء ذكاء خصمه .

هذا والنصوص الدالة على توبة النبيين ووجل المرسلين وضلال المهديين كثيرة جدا , وأختم هذا الاستطراد بقصة العبد الصالح يونس الذي أرسله الله إلى أهل ني نوا فمكث فيهم دهرا طويلا يدعو إلى الله ورسوله فكذبوه ولم يجيبوا دعوته, فأوحى الله إليه: إني منزل بهم عقابي فأنذرهم عذابي , فجعل يونس يحذرهم وينذرهم ويذكرهم , فما يزيدهم ذلك إلا نفورا وتكذيبا , ومرت الأيام ودارت الأسابيع وظهرت الأهلة وانقضت السنون وأهل ني نوا يسرحون ويمرحون , فاستبطأ يونس نزول العذاب, فلم يعجل الله بعجلة يونس , وتحير يونس وانتظر وانظر وتحير , فلما طال عليه الانتظار قرر أن يخرج من هذه القرية التي أصبح فيها مضرب المثل في الكذب لأن الله أوحى إليه بأمر ثم بدا له تغيير ذلك الأمر من غير أن يشرك في حكمه أحدا .

فأجمع يونس أمره أن يذهب من غير رجعة وفي أقصى سرعة, إلي حيث يكون بعيدا فريدا شريدا طريدا , مغاضبا بذلك ربه الذي يكفر به بعد الوعيد ويعصى بعد التهديد ثم لا يهلك من كفر به ولا ينتقم ممن عصاه , فخرج يونس هاربا عاقا آبقا ( إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون , فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ) فلما استرجع صحته واستعاد نشاطه ورجع إليه إيمانه قبلنا توبته (وأرسلناه إلى ) قومه وقد بلغ عددهم زهاء ( مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين ) .

ولكن لا تظنوا أيها الأحباب, أن إيمان القرية الظالمة ينفع أهلها إذا نزل بهم العذاب , فهذه نعمة خص الله بها أهل ني نوا وحدهم دون غيرهم ( فلولي ) أن نزول العذاب لا ينفع بعده إيمان ( كانت) وجدت في التاريخ ( قرية) ولو واحدة ( آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين

شكرا ممكن زيارة مدونتي

أختى الغالية … صــفــيــة

الكريمة ………………. تشرفت بزيارة مدونتك الرائعة و قراءة حروفك الجميلة الذكية

عاجز بمعنى الكلمة عن شكرك على كلماتك الطيبة و اطرئك و ثناءك الكبير بمدونتى

أتمنى لو يــــــدوم تواصلنا معاً و مع الجميع لنقدم ما يمكن أن يخدم أوطاننا و أمتنا

أشكرك على هذه المعلومات القوية الجديدة ،،تــحــيـــاتـــى و تـــقـــديــــرى

هلاً سيّد كريم .حيّاك الله . فعلاً هنا أحببت أن أنقل بعض ما أحبببت أن أنقله عن تاريخ سريلانكا لزيارتك ربّما لها ..

يا دوب أنا أفضى لدراستي والتعمّق فيها خلّينا من الشركات وغيرها ربّما أفكّر فيها بعد التخّرج أما الآن فخلّينا بالدراسة ..

والله للأسف مالقائل بها أعلم من السائل ؛ فأنا نقلت الموضوع وأحببت أن أضعه للمسافر لتلك الديار وأما المعلومات الأخرى وقيمة التكلفة ؟؟ فلا أعلم عنها..تشرّفني زيارتك يا سيدي.. ألف شكر على الخفّة والنشاط ده يسعدك ربّنا ويخليّك ..دمت ..

أهلا عزيزتي إيمان وحياك الله ومرحباً بكي ..شرّفتيني والله بزيارتك الحلوة هنا وبين ثنايا مدونتي المتواضعة.. ألف شكر على الإطراء والمتابعة .. تحياتي . صفية

يا هلا أخوي محمدّ، يا حبّذا لو تعلّق فيما طرحته في التدوينة هذه ..

ألف شكر على الزيارة ..

يا أيّها المهدي .. المرجوا منك رجاً ء وانتا مدوّن تؤمن بأهميّة حقوق الحوار بين المدونين ..

أناشدك وأناشد أخوّتك أن لاّ تجعل تدويناتي مكاناً لبث تقارير عن المهدي ووو. غيرها من المواضيع الطائفية التي لا أحبّذها هنا في مدوّنتي كوني لا أؤمن بالغيب فهو من علم الله الواحد الأحد وكان من الأولى كتابتها بمدونتك ولا تجعل المدونات الأخرى تنشر على حساب تقاريرك المهديّة أرجوك أن تقبل نصيحتي هذه ..وأن لاّ أرى تعليقاتك بهذا الشأن ثانية ..

أهلا أخي عبدالله .

أنت محط ترحيب بيننا ، آمل أن تتفاعل معنا دوما في المواضيع المطروحة.. شكرا على الزيارة..سأحاول الزيارة لمدونتك لاحقاً ..